This paper argues that epistemic errors rooted in group- or identity- based biases, especially those pertaining to disability, are undertheorized in the literature on medical error. After sketching dominant taxonomies of medical error, we turn to the field of social epistemology to understand the role that epistemic schemas play in contributing to medical errors that disproportionately affect patients from marginalized social groups. We examine the effects of this unequal distribution through a detailed case study of ableism. There are four primary (...) mechanisms through which the epistemic schema of ableism distorts communication between nondisabled physicians and disabled patients: testimonial injustice, epistemic overconfidence, epistemic erasure, and epistemic derailing. Measures against epistemic injustices in general and against schema-based medical errors in particular are ultimately issues of justice that must be better addressed at all levels of health care practice. (shrink)

The following article will examine three argumentative strategies to address a recent topic of debate in the philosophy of religion known as the “Gap Problem.” It aims to study the “Stage II” of cosmological arguments, where the goal is to establish the theistic properties or attributes that identify the first cause or necessary being with the concept of God. The unique contribution of this study lies in the formalized and systematic presentation of the various solutions proposed by authors in the (...) philosophical field, synthesizing their central ideas and presenting them in the form of arguments. (shrink)

Para Jean-Luc Marion, el pensamiento tomasiano no se deja encerrar en los parámetros de la metafísica onto-teo-lógica, tal como es definida por Martin Heidegger. Esto implica, respecto de Dios, que, si ya no ha de ser llamado “_ente supremo_”, pues para Tomás Dios se revela como el “_Ser mismo_”, carente de esencia, éste se caracteriza por su absoluta incognoscibilidad. Para sustentar esta interpretación, Marion recurre a una serie de tesis que entiende se desprenden de la consideración de algunos textos del (...) Aquinate. En el presente trabajo se analizan algunas de estas tesis en función de dichos textos, y se propone una lectura alternativa a la del autor. Se intenta mostrar particularmente que, a los ojos de Tomás, sí es posible atribuir la noción de “esencia” a Dios, y también, alcanzar un conocimiento verdadero, aunque imperfecto y limitado de la realidad divina, a partir de la predicación positiva de ciertas perfecciones absolutas que se encuentran en las creaturas. (shrink)

This article brings together two debates in contemporary political philosophy: on the one hand, the dispute between the distributive and relational approaches to equality and, on the other hand, the field of intergenerational equality. I offer an original contribution to the second domain and by doing so, I inform the first. The aim of this article is thus twofold: (1) shedding some light on an under-researched and yet crucial question – ‘which inequalities between generations matter?’ and (2) contributing to a (...) far-reaching debate that touches upon the nature of egalitarianism. After showing that there are two key problems that fall within the scope of intergenerational equality – questions of justice between age groups and questions of equality between birth cohorts – I argue that, contrary to what the default distributive view (complete lives egalitarianism) states, some inequalities between age groups matter independently of their diachronic impact, and so partly for relational reasons. I argue that, even if we are distributive egalitarians, we must endorse the relational egalitarian conception to successfully make sense of some inequalities between age groups. I infer from this both that the putative view that the ‘relational’ conception of equality can be redescribed as distributive must be rejected and that the distributive view requires supplementation (but not necessarily displacement) by the relational view. (shrink)

Desde el 22 de noviembre de 2022, con la liberación de ChatGPT, la inteligencia artificial generativa (GenAI) ha emergido como un tema central en el ámbito educativo. Este artículo explora la evolución de los lenguajes políticos en torno a la GenAI en la educación, analizando las dinámicas de poder y los umbrales de historicidad que han moldeado su desarrollo. A través de una perspectiva de historia crítica conceptual praxeológica, siguiendo las metodologías de Elias Palti y basándose en experiencias docentes, se (...) cuestiona el uso problemático del término "Inteligencia Artificial" y se examinan los presupuestos epistemológicos que subyacen a las interpretaciones dominantes sobre la GenAI en la educación. Se analizan los "tipos ideales" que promueven una visión tecnocéntrica y optimista de la GenAI, como la personalización del aprendizaje, la democratización del acceso y la eficiencia administrativa. El artículo critica estos enfoques por perpetuar desigualdades, profundizar el determinismo tecnológico y minimizar las dimensiones sociales, culturales y éticas de la educación. Además, se exploran los procesos de dominación y las relaciones de saber-poder asociados con la implementación de la GenAI, destacando la dependencia tecnológica, la dominación epistémica y la vigilancia sobre estudiantes y docentes. Finalmente, se aboga por la necesidad de promover narrativas de soberanía digital y autodeterminación tecnológica, especialmente en el sur global, para desarrollar soluciones tecnológicas que respondan a contextos locales y fomentar un debate más crítico y pluralista sobre el papel de la IA en la educación. (shrink)

En este trabajo nos proponemos primero examinar la concepción marioniana en torno a los nombres divinos, y en particular, su posición con respecto a la elección tomasiana del nombre de “Ser” como “nombre propio” de Dios, en términos de su significado para la filosofía y la teología. En segundo lugar, procuraremos confrontar las tesis de Marion con aquellas que se desprenden de los textos de Tomás, buscando finalmente aportar una respuesta (parcial) al planteo marioniano, a la luz de la doctrina (...) tomasiana de la significación de los nombres. (shrink)

In this paper we reconstruct the epistemological foundations of the symmetrical constructivism that underlies in the actor-network theory by Bruno Latour. The elements reconstructed are the diagnostics about the shrinking of sociology, the programmatic lines of his sociology of association and the epistemological components of the symmetrical constructivism assumed by the author. Results are discussed under the light of the differentiation of the programme in respect to the social constructivism of the strong programme by Bloor. En este trabajo reconstruimos las (...) bases epistemológicas del constructivismo simétrico que subyacen en la teoría del actor-red de Bruno Latour. Los ejes de la reconstrucción son el diagnóstico crítico sobre la contracción de la sociología, los lineamientos programáticos de su sociología de las asociaciones y los componentes epistemológicos del constructivismo simétrico asumido por el autor. Los resultados son discutidos a la luz de la diferenciación de este programa respecto del constructivismo social del programa fuerte de Bloor. (shrink)

El tópico de la guerra en la obra hegeliana no ha sido tratado ni profunda ni extensamente por los estudios académicos. Es más bien un sentido común que ve en Hegel a un conservador de la autonomía interestatal y la defensa del espíritu del pueblo el que se ha asentado en los estudios de su filosofía práctica. En este sentido, nuestro trabajo tiene la intención de brindar, al mismo tiempo que una respuesta a los presupuestos que se hacen en torno (...) al concepto de guerra en Hegel, una lectura de este que no sólo lo inscriba dentro de la ética, política y lógica del autor, sino que, además, muestre un aspecto hasta ahora impensable sobre su relación con la idea de una paz perpetua: ¿puede acaso la guerra, como parte del momento de la eticidad, tener como fin un estado de paz? Esperamos con estas líneas, por lo demás, establecer un lugar común desde el cual puedan aflorar nuevas rutas de lectura sobre este aspecto particular en la filosofía de Hegel. (shrink)

When analyzing food systems challenges, considering multiple different narratives might lead to solutions that are more innovative and grounded in the local context relative to considering just a single narrative. However, the relationship between narrative diversity and innovation in food systems is not fully understood. Understanding the structure of and interactions between different food systems narratives can help researchers to identify opportunities (e.g., policies, interventions, and institutions) that could facilitate food systems transformations. This paper explores how narratives about food systems (...) converge and vary between different groups of actors in rural Colombia as well as the implications for the co-development of innovative solutions amongst these actors to address food system challenges. As a case study, we focus on an important national policy initiative in Colombia, A Ciencia Cierta, which connects public science and civil society to implement community-based innovations. We conducted 47 interviews with key stakeholders, including policymakers, facilitators, academics, community leaders, and community participants who had been part of the initiative in Colombia, and experts about narratives in food systems globally. We found that actors (both individuals and groups) possess multiple narratives about food systems which evolve over time and adjust according to varying circumstances. Our findings indicate that hybrid innovations enabled by diverse knowledge(s) provide alternative solutions to overcome challenges faced by actors in food systems. This paper generates theoretical and empirical contributions to the growing study of how epistemic plurality can enhance innovation pathways in food systems. (shrink)

En este trabajo se discuten los aportes de la teoría sociológica contemporánea al debate filosófico y científico de la ontología, para ello son cotejados los componentes ontológicos de la Teoría General de Sistemas Sociales de Niklas Luhmann, lla Teoría de la Acción Comunicativa de Jürgen Habermas y la Actor-Network Theory de Bruno Latour.

The current financial crisis demonstrated, once again, the need for deep reforms of the international monetary and financial architecture. This article argues that reforms under way are insufficient, as they are partial in scope and rely excessively on an ad hoc body, the G20. It thus calls for an international architecture that meets two basic criteria. First, it should be comprehensive. This means that a broad range of reforms should be undertaken: better macroeconomic policy coordination; regulatory reform, including cross-border capital (...) flows; ample countercyclical IMF and development financing with limited conditionality; global monetary reform; and the creation of an international debt court. Second, inclusive institutions should stand at the center of the new architecture, structured as a multilayered network of global, regional, and national financial institutions. (shrink)

In the present study we analyze if the risk concept of the hegemonic epidemiologychanges its nature in purportedly alternative currents as ecoepidemiology and socialepidemiology focused in multilevel analysis.We analyze the way this concept is distinguishedin every current and its relationship with other epidemiologic key notions as cause. We findthat the risk concept and the notion of cause remain relatively unchanged among the differentcurrents even when there is some theoretical discussion about the complexity of multilevelsystems and other explanations for the events. (...) Finally we discuss some consequences aboutthe appropriation of the risk concept in multiple interventions in the health field. We indicatethat the fragmented nature of the risk concept is problematic because it can make thesocial aspects of the disease considered only in a functional perspective. Alternatively to thatwe develop the vulnerability concept as a knowledge framed in a hermeneutical perspective.The vulnerability concept acts as a mediator knowledge between epidemiology and theinterventions in the health field. In the same way we point out some concerns from the anthropologicalfield about the simplification of social senses and omission of meanings aboutthe health of the communities. (shrink)

En la actualidad el control del dengue sigue fracasando, por lo tanto, parece necesario estimular nuevos enfoques sobre el problema. Creemos que un análisis desde la epistemología puede contribuir con esto. Así, basándonos en una revisión realizada por Krieger de la categoría de población en epidemiología y en el abordaje epistemológico de Samaja, nuestro objetivo es analizar y problematizar el modo en qué se considera a la población humana en ciertas publicaciones científicas sobre la epidemiología del dengue en Argentina. Nuestro (...) análisis indica que estas publicaciones consideran a la población en sentido estadístico y que esta mirada puede generar consecuencias negativas. (shrink)

Kant no se contenta con definir en qué consiste una exigencia o deber moral, sino que, además, trata de establecer cómo cabe esperar encarnar principios morales desde el despliegue de facultades como la racionalidad y la voluntad moral, pasando por el desarrollo de condiciones subjetivas del ánimo como la conciencia y los sentimientos morales. Junto con su interés por fundamentar el fenómeno moral desde parámetros universales de orientación de la voluntad, no le resulta para nada ajeno a esta tarea mantener (...) una perspectiva empírica de la emancipación integral del ser humano desde una visión amplia de su condición: sus facultades, su desenvolvimiento histórico en medio de antagonismos, su dependencia de instituciones sociales y la necesidad de realizarse como agente autónomo que despliega una racionalidad compartida y virtudes necesarias para la convivencia. (shrink)

El texto aristotélico Metafísica IV, 2, y sus interpretaciones por parte de los filósofos musulmanes, Avicena y Averroes, constituyen el marco teórico en el que se han elaborado las doctrinas acerca de los trascendentales, de varios autores latinos de la segunda mitad del siglo XIII de la Universidad de París, que se han posicionado en torno a la cuestión de la ‘distinción real’ entre el esse y la essentia. Según esto, nuestro trabajo busca trazar la dependencia de la doctrina general (...) de los trascendentales de Dietrich, respecto de las tesis establecidas por Aristóteles en dicho texto, y en particular, respecto de la lectura averroísta – crítica de la de Avicena –, que “ha hecho escuela” en el medio parisino, especialmente entre los maestros y estudiantes de la Facultad de Artes, pero incluso también primero en Tomás de Aquino. Así, a la luz de este entramado de lecturas e interpretaciones, buscaremos delimitar los rasgos centrales de la concepción teodoriciana de los communia, señalando las posibles discrepancias o coincidencias respecto de las doctrinas de estos autores precedentes. (shrink)

Resumen: Este trabajo reconstruye la crítica general del conflacionismo hecha por Margaret Archer. En su programa de morfogénesis social la autora británica realizó un agudo diagnóstico acerca de los déficits fundamentales de las diversas construcciones del objeto sociológico y las cuestionó teórica y epistemológicamente a través de la figura crítica de conflacionismo, en la que distinguió tres modalidades. Aquí las reconstruiremos por separado y analizaremos en esa crítica general la formulación in nuce de las bases teóricas o fundamento operativo del (...) programa de realismo crítico morfogenético, que impulsará la autora con el ariete alternativo de establecer una sociología no-conflacionista, informada ontológica y epistemológicamente por el realismo crítico y metodológicamente por el dualismo analítico. Para llevar a cabo esta tarea asumimos la perspectiva sistemática de programas multinivelados y la categoría de estrategia de metateorización de tipo preludio de Ritzer.: This text reconstructs the general criticism to conflation formulated by Margaret Archer. In its social morphogenesis programme, Archer elaborates an acute diagnosis about the main deficits of different constructions of sociological object and she questioned them ontological and epistemologically through the figure of conflation, in which she distinguished three modes. Here we reconstruct each of them separately and we analyse the formulation in nuce the theoretical basis of critical and morphogenetic realism, a scientific research programme that she establishes as a non-conflation sociological way, supported by critical realism and analytical dualism. In doing so, we assume the systematic perspective of multileveled research programmes and the category of metatheorizing as prelude by Ritzer. (shrink)

En este trabajo se examinan los escenarios sociales planteados por la pandemia de coronavirus desde la perspectiva de la Teoría de sistemas sociales. La indagación se realiza en dos pasos: en el primero de ellos, en diálogo con la virología, la epidemiología y la demografía, se analiza la forma comunicativa amenazante del virus SARS-CoV-2 y de la enfermedad COVID-19 así como su evolución en el tiempo mediante la distinción riesgo/peligro; y en el segundo paso, se observa la dinámica de las (...) interacciones, las organizaciones, los sistemas de protesta y de la sociedad mundial, enfocando algunos de sus sistemas funcionales como la religión, la política, la salud y la economía. (shrink)

In this paper we review the critical reception given by Niklas Luhmann's General Theory of Social Systems to the classical Information Theory, as basis of its postulation of a General Sociological Theory entirely founded on the Theory of Communication. Our hypothesis suggests that the formulation of the synthetic model of communication re-formulates the classical model of Shannon, through a replacement of tele-communicative accents by sociological accents. En este trabajo revisamos la recepción crítica dada por la teoría de sistemas sociales de (...) Niklas Luhmann a la teoría de la información clásica, en el marco de su postulación de una teoría general de la sociología fundada en la teoría de la comunicación. La hipótesis que defendemos es que la formulación del modelo sintético de la comunicación reformula el modelo clásico de Shannon, mediante una sustitución de los acentos telecomunicativos por acentos sociológicos. (shrink)

En este ensayo se revisará el legado de Francisco de Quevedo y Villegas en algunos autores hispanoamericanos cuya característica común es un dominio superlativo del español: Jorge Luis Borges, Octavio Paz, Juan José Arreola y, por último, en un gran escritor de literatura y crítica que abre una veta para valorar la obra de Quevedo, la cual no fue explorada por los anteriores: José Pascual Buxó.

Any plausibly just market exchange must balance two conflicting moral considerations: non-worseness (Wertheimer, 1999) and euvoluntariness (true voluntariness; Munger, 2011). We propose an analytical theory of just market exchange that partly resolves this conflict.

A spellbinding look at the philosophical and moral implications of animal dreaming Are humans the only dreamers on Earth? What goes on in the minds of animals when they sleep? When Animals Dream brings together behavioral and neuroscientific research on animal sleep with philosophical theories of dreaming. It shows that dreams provide an invaluable window into the cognitive and emotional lives of nonhuman animals, giving us access to a seemingly inaccessible realm of animal experience. David Peña-Guzmán uncovers evidence of (...) animal dreaming throughout the scientific literature, suggesting that many animals run “reality simulations” while asleep, with a dream-ego moving through a dynamic and coherent dreamscape. He builds a convincing case for animals as conscious beings and examines the thorny scientific, philosophical, and ethical questions it raises. Once we accept that animals dream, we incur a host of moral obligations and have no choice but to rethink our views about who animals are and the interior lives they lead. A mesmerizing journey into the otherworldly domain of nonhuman consciousness, When Animals Dream carries profound implications for contemporary debates about animal cognition, animal ethics, and animal rights, challenging us to regard animals as beings who matter, and for whom things matter. (shrink)

Let ${\cal I}$ be an ideal on ω. By cov${}_{}^{\rm{*}}$ we denote the least size of a family ${\cal B} \subseteq {\cal I}$ such that for every infinite $X \in {\cal I}$ there is $B \in {\cal B}$ for which $B\mathop \cap \nolimits X$ is infinite. We say that an AD family ${\cal A} \subseteq {\cal I}$ is a MAD family restricted to${\cal I}$ if for every infinite $X \in {\cal I}$ there is $A \in {\cal A}$ such that $|X\mathop (...) \cap \nolimits A| = \omega$. Let a$\left$ be the least size of an infinite MAD family restricted to ${\cal I}$. We prove that If $max${a,cov${}_{}^{\rm{*}}\}$ then a$\left = {\omega _1}$, and consequently, if ${\cal I}$ is tall and $\le {\omega _2}$ then a$\left = max$ {a,cov${}_{}^{\rm{*}}\}$. We use these results to prove that if c$\le {\omega _2}$ then o$= \overline o$ and that as$= max${a,non$\}$. We also analyze the problem whether it is consistent with the negation of CH that every AD family of size ω1 can be extended to a MAD family of size ω1. (shrink)